前言

　　中國文藝是從中華民族偉大復(fù)興的宏偉夢想中，獲得不竭的精神動(dòng)力、思想支撐和藝術(shù)資源。展現(xiàn)新時(shí)代的壯闊氣象，描繪新時(shí)代的壯美畫卷，書寫新時(shí)代的恢宏史詩，是當(dāng)代中國文藝的神圣使命。

　　在歷史的長河中，文化與藝術(shù)是民族精神的火炬，照亮著人類前行的道路。“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”這不僅是對(duì)文化地位的肯定，更是對(duì)藝術(shù)使命的召喚。藝術(shù)，作為文化的重要組成部分，它源自人民，更應(yīng)回歸人民，為人民抒情，為人民抒懷。

　　“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踏堅(jiān)實(shí)的大地。”這要求我們，在創(chuàng)作中，要扎根生活，深入人民，從人民的喜怒哀樂中汲取靈感，用藝術(shù)的語言講述人民的故事，展現(xiàn)人民的風(fēng)采。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)的源泉。藝術(shù)的最高境界，就是讓人動(dòng)心，只有扎根腳下這片生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

　　“為人民而藝術(shù)”，意味著藝術(shù)創(chuàng)作要以人民為中心，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這不僅是對(duì)藝術(shù)家的期許，也是對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)是人民情感的共鳴器，是人民生活的寫照，是人民精神的食糧。只有這樣，藝術(shù)才能在人民心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大力量。

　　在新時(shí)代的征程中，我們應(yīng)當(dāng)牢記教導(dǎo)，讓藝術(shù)的種子在人民的沃土中生根發(fā)芽，用藝術(shù)的光芒照亮人民的心靈，讓“為人民而藝術(shù)”成為我們共同的追求和行動(dòng)指南，共同書寫屬于新時(shí)代的華彩篇章。

　　創(chuàng)榮時(shí)代：黨的十八大以來，圍繞做好新時(shí)代文藝工作作出一系列重要論述，深刻回答了新的歷史條件下文藝工作方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑸樯鐣?huì)主義文藝在新時(shí)代的繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向。

　　田學(xué)森，1975年生，中國油畫家。曾多次參加上海美術(shù)館聯(lián)展，2002年在劉海粟美術(shù)館舉辦個(gè)人作品展。游歷歐洲，2007年自駕環(huán)中國邊境線旅行寫生，2010年在科學(xué)會(huì)堂舉辦《行走中國》油畫個(gè)人作品展。2020年在中國美術(shù)館舉辦《華山十年》個(gè)人作品展。近年大多生活在昆侖山創(chuàng)作。

　　田學(xué)森早年曾經(jīng)自駕中國邊疆，長期旅行考察創(chuàng)作，游歷歐洲，之后選擇了華夏之根華山，山居簞食瓢飲，孤獨(dú)的度過華山之風(fēng)雪晴嵐。十年畫華山，積累了六十多幅華山畫作，為中國繪畫史留下了感人的一頁。這些作品先后在中國美術(shù)館，江蘇省美術(shù)館，西安美術(shù)館，上海城市規(guī)劃展示館，寶龍美術(shù)館等重要美術(shù)館舉辦個(gè)人畫展，其事跡和作品被廣泛報(bào)道，引發(fā)了當(dāng)下生活方式以及人與自然的思索，引領(lǐng)了更多藝術(shù)家走向廣闊的天地，獲得創(chuàng)作素材與靈感。

　　個(gè)展：

　　2024年

　　元境——田學(xué)森藝術(shù)全球巡回展 上海寶龍美術(shù)館 海南省三亞CBD文物藝術(shù)中心2021年

　　太華風(fēng)骨——田學(xué)森油畫作品二十年回顧展  上海寶龍美術(shù)館

　　2020年

　　華山十年——田學(xué)森油畫巡回展? 上海寶龍美術(shù)館、江蘇省美術(shù)館?

　　華山十年——田學(xué)森油畫展  中國美術(shù)館

　　2018年

　　華山九年——田學(xué)森油畫展  陜西省西安美術(shù)館?

　　回望故土——田學(xué)森二十年油畫展? 山東省臨沂市美術(shù)館

　　2016-2017年

　　華山長卷——田學(xué)森七年油畫展  上海城市規(guī)劃展示館

　　2010年

　　行走中國——田學(xué)森旅行寫生創(chuàng)作展  科學(xué)會(huì)堂

　　2002年

　　田學(xué)森作品展  劉海粟美術(shù)館

　　田學(xué)森的油畫世界作品展  上海大劇院畫廊

　　2000年

　　自由感覺——田學(xué)森油畫藝術(shù)原作特別個(gè)展  汪亞塵藝術(shù)館

　　田學(xué)森油畫展  中環(huán)廣場

　　1999年

　　田學(xué)森油畫展  上海四行倉庫

　　2007年10月到2008年12月間自駕環(huán)中國大陸邊疆旅行寫生。

　　2010年和2018年由上海人民美術(shù)出版社出版《田學(xué)森的油畫世界》和《華山九年》畫冊(cè)。

“元境——田學(xué)森藝術(shù)全球巡回展”

前言

文/王雪峰

　　2020年田學(xué)森在中國美術(shù)館舉辦《華山十年》展覽，是對(duì)其華山隱居生活的小結(jié)。那個(gè)階段的藝術(shù)創(chuàng)作來自于真實(shí)原境的華山寫生，因而無論是鴻篇巨制還是小幅尺寸，學(xué)森筆下的華山主要還是采用寫實(shí)方式以近乎虔誠的筆觸表達(dá)華山的精神。在華山十年，學(xué)森以苦行僧的狀態(tài)勞其筋骨、苦其心志。他與自然相統(tǒng)一，與天地相往來，體悟大道，感懷人生。隨后幾年里，學(xué)森遠(yuǎn)游喜瑪拉雅山、昆侖山等圣地寫生。并蟄伏于滬上工作室，潛心創(chuàng)作，又有一批佳作亮相于世，學(xué)森以《元境》來表述這批作品的主題，很顯然他是重新站在中國傳統(tǒng)哲學(xué)的維度之上思考這些作品而創(chuàng)作的。

　　何為元境？就是萬事萬物最初的狀態(tài)。在道家看來，世界元初，便只有“道”的存在，因?yàn)橛小暗馈保阌小暗郎弧保耙簧⒍⑷f物”。在天地生之前，“有物混成，先天地生，寂兮廖兮”，“道”的狀態(tài)是一片混沌，無象無形。那么在繪畫之中如何表達(dá)“元境”與老莊哲學(xué)中意味，那就是追求超以象外、大象無形的境界。而在佛家看來，“元境”則是事物的本來面貌，是最本真的心，它“不生不滅、不垢不凈、不增不減”。又如何用繪畫的語言轉(zhuǎn)譯呢？那就是“澄明之境”。學(xué)森這些年的創(chuàng)作立足于“元境”的感悟，貼近最為元真的心靈，他從現(xiàn)場回到了現(xiàn)代大都市的工作室中，那種被都市化割裂的人與自然的關(guān)系如何在學(xué)森心中被重新塑造？又如何尋找那自然給予的真切？他遵從內(nèi)心的呼喚，“不忘初心”，如如不動(dòng)，在堅(jiān)守中將修行之境呈現(xiàn)在畫中。通過“元境”系列的畫面我們看到了這些年學(xué)森心靈之路和學(xué)術(shù)延展。

　　當(dāng)學(xué)森離開華山，再上旅途，面對(duì)圣山之時(shí)，與身處華山之境的感悟定然不同，華山之中人與山完全可以融為一體。而在神圣莊嚴(yán)的圣山面前，人類只能仰視它，膜拜它，它的神秘與威嚴(yán)是人類無法抗拒的。因而“元境”系列作品在構(gòu)圖上給我們帶來的是遠(yuǎn)眺、仰觀的既視感。非常巧合的是，喜馬拉雅山、昆侖山所蘊(yùn)含的神話傳說恰恰是和中華民族創(chuàng)世的起源相關(guān)。這是中華民族神話的源起之所，正好印合了“元境”的內(nèi)涵。這是學(xué)森的智慧所在，是他體悟大道的妙感神通。從華山到喜馬拉雅山，到昆侖的圣山之旅，其背后的精神意蘊(yùn)，正是學(xué)森人生境界不斷開拓的進(jìn)程。他問道于山，山必給予他精神與能量的加持。學(xué)森的“元境”系列也可以說是“藍(lán)調(diào)”系列。藍(lán)色是自然給予人類最為平和、安靜的色系，中國制作藍(lán)印花布的工序中依據(jù)自然，可以因不同節(jié)氣而將藍(lán)色進(jìn)行分類，不同節(jié)氣對(duì)應(yīng)不同的藍(lán)色系。學(xué)森“元境”系列作品籠罩在藍(lán)調(diào)之中，巍峨而崇高的山形隱含在其中，他沒有突出圣山的具體細(xì)節(jié)，只讓山影綽約，遠(yuǎn)觀則混沌一片，學(xué)森已經(jīng)跳出拘泥于形的描繪階段，他彷佛在表現(xiàn)一種山的藍(lán)調(diào)夢境，沉靜而又神秘。學(xué)森屬于苦修派，他不會(huì)放棄畫中的每一個(gè)局部，必定用筆觸一筆一筆去堆畫山的意象。因而“元境”系列的精彩之處是在于色調(diào)之下的細(xì)節(jié)，需得細(xì)觀才見，在有與無、隱與顯之間，意象豐富而又深沉。“元境”系列中還出現(xiàn)了幾張表現(xiàn)陽光照耀下的金頂圣山，他突出了藍(lán)調(diào)與金色極大的色差對(duì)比，而使陽光下金頂更加雄壯與神圣。學(xué)森的“元境”系列在朦朧詩意的表現(xiàn)中，營造的是一種“道”境，“惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物”。學(xué)森的生命精神完全融化于畫面之中，他的“元境”系列如同一首交響樂，時(shí)而婉約低沉，時(shí)而平靜如水，時(shí)而卻高歌猛進(jìn)。將觀者帶入了神秘、虛幻而又莊嚴(yán)的圣境之中。從繪畫史角度的來看，田學(xué)森應(yīng)該歸為油畫家一類，“元境”系列可以清晰看到他早期在滬上學(xué)習(xí)現(xiàn)代主義油畫的印跡，然而學(xué)森當(dāng)下的油畫風(fēng)格卻難以劃分到當(dāng)代中國學(xué)院派傳承的油畫風(fēng)格中去。這是因?yàn)閷W(xué)森的油畫創(chuàng)作從未囿于油畫畫種與流派的局限之中，他只是以外來繪畫的材料表現(xiàn)他與自然的對(duì)話。他所遵循的思想和意象表達(dá)完全是中國式的哲學(xué)體現(xiàn)。因而，他的油畫是極其難得的修行對(duì)元境的體現(xiàn)，是悟道之作，是修行道場。這種從畫種之外的追求，恰恰成就了中國油畫的另一種可能，它實(shí)際上承延了中國傳統(tǒng)文人繪畫的精神文脈，實(shí)現(xiàn)了從水墨到油彩到現(xiàn)代呈現(xiàn)的新的路徑，這是學(xué)森藝術(shù)之路在學(xué)術(shù)層面的價(jià)值與意義。

　　當(dāng)然超越繪畫本身，學(xué)森的繪畫創(chuàng)作不僅僅是在于藝術(shù)美的享受，更重要的是其作為個(gè)體在藝術(shù)和修行之中給與眾生所帶來的思考，中國藝術(shù)的最高境界必然是進(jìn)入“道”境的顯現(xiàn)，它不僅會(huì)給人帶來內(nèi)心的沉靜與安寧，亦可令人超越無明，而至明心見性。

　　2024年8月26日                           

　　（作者為中國美術(shù)館研究館員、博士、民間美術(shù)部主任） 

泰然 油畫300x150cm 2021年

天胤 油畫 480x160cm 2023年

冬坡 油畫 130×89cm 2014年

節(jié)首 油畫 130×89cm 2011年

靈運(yùn) 油畫 130×89cm 2011年

留霞 油畫 195×97cm 2014年

騎龍 油畫 128×128cm 2012年

啟健 油畫 130×89cm 2011年

如是 油畫 128×128cm 2012年

神屏 油畫 200×390cm 2013年

天岸 油畫 220×660cm 2015-2017年

行空 油畫 100×280cm 2019年

元境 油畫 200x130cm 2022年

照見 油畫 130x89cm 2022年

天倪 油畫 480x160cm 2023年

穆清 油畫 200x130cm 2022年

霞居 油畫 200x130cm 2022年

映雪 油畫 195x97cm 2024年

云入 油畫 130x89cm 2021年

明空 油畫360x180cm 2024年

嵐境 油畫 360x180cm 2022年