中國文藝是從中華民族偉大復(fù)興的宏偉夢想中，獲得不竭的精神動力、思想支撐和藝術(shù)資源。展現(xiàn)新時代的壯闊氣象，描繪新時代的壯美畫卷，書寫新時代的恢宏史詩，是當(dāng)代中國文藝的神圣使命。

　　在歷史的長河中，文化與藝術(shù)是民族精神的火炬，照亮著人類前行的道路。“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。”這不僅是對文化地位的肯定，更是對藝術(shù)使命的召喚。藝術(shù)，作為文化的重要組成部分，它源自人民，更應(yīng)回歸人民，為人民抒情，為人民抒懷。

　　“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踏堅實的大地。”這要求我們，在創(chuàng)作中，要扎根生活，深入人民，從人民的喜怒哀樂中汲取靈感，用藝術(shù)的語言講述人民的故事，展現(xiàn)人民的風(fēng)采。人民是歷史的創(chuàng)造者，也是藝術(shù)的源泉。藝術(shù)的最高境界，就是讓人動心，只有扎根腳下這片生于斯、長于斯的土地，文藝才能接住地氣、增加底氣、灌注生氣，在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟。

　　“為人民而藝術(shù)”，意味著藝術(shù)創(chuàng)作要以人民為中心，把滿足人民精神文化需求作為出發(fā)點和落腳點。這不僅是對藝術(shù)家的期許，也是對藝術(shù)作品的評判標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)作品應(yīng)當(dāng)是人民情感的共鳴器，是人民生活的寫照，是人民精神的食糧。只有這樣，藝術(shù)才能在人民心中生根發(fā)芽，開花結(jié)果，成為推動社會進步的強大力量。

　　在新時代的征程中，讓藝術(shù)的種子在人民的沃土中生根發(fā)芽，用藝術(shù)的光芒照亮人民的心靈，讓“為人民而藝術(shù)”成為我們共同的追求和行動指南，共同書寫屬于新時代的華彩篇章。

　　創(chuàng)榮時代：黨的十八大以來，圍繞做好新時代文藝工作作出一系列重要論述，深刻回答了新的歷史條件下文藝工作方向性、全局性、戰(zhàn)略性的重大問題，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑸樯鐣髁x文藝在新時代的繁榮發(fā)展指明了前進方向。

　　施鳴，男，生于1957年6月14日。1984年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院，高級工藝美術(shù)師，重慶市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究院高級研究員，從事雕塑及環(huán)境藝術(shù)創(chuàng)作三十余年，創(chuàng)作雕塑作品及工藝美品數(shù)百件代表作品有：重慶三峽博物館漢代雕塑廳、錢幣廳所有雕塑、重慶市萬卅區(qū)太白酒廠李白雕塑，太白巖李白像，自貢沙灣城雕《鹽泉》(現(xiàn)名牧羊女)《漁童》等，重慶啤酒集團大型浮雕《美索不達米亞的輝煌》、《律動》，渝北區(qū)民心家園大型浮雕《重慶記憶》，羅榮桓元帥紀(jì)念館浮雕等主題雕塑；鑄造圓雕《魯班、喬布斯、瓦特、黃炎培》像等幾十余件。

城市雕塑是公共藝術(shù)的門面

文/施鳴

　　縱觀中國雕塑的發(fā)展史，不論是遠古的圖騰、食用器具所呈現(xiàn)出的撲拙、意象美，還是商用青銅器造型設(shè)計的生動、洗練，秦朝兵馬俑的大氣雄渾，漢代雕塑的古拙、富于動勢，特別魏晉時期的石窟藝術(shù)更是傾瀉了中國雕塑史輝煌的篇章，而后來隋唐的多姿多彩，明清器物的獨具特色，這些都無不體現(xiàn)了中華民族表現(xiàn)一種精神美與意象美，那巧奪天工的造型能力無不讓我們這些后人嘆服，給我們今天做設(shè)計創(chuàng)作留下了無數(shù)的珍貴資料。

　　而當(dāng)今，中國雕塑事業(yè)，特別是城市雕塑也出現(xiàn)了空前的繁榮景象，呈現(xiàn)出一派城市雕塑“大生產(chǎn)”的熱潮，各種各樣的展覽、創(chuàng)作營活動接連不斷，各種形式的研討會相繼召開，新作、力作屢屢問世，雕塑新人層出不窮，現(xiàn)在政府要做的重點是經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)、城市建設(shè)齊頭并進，而現(xiàn)代城市文明建設(shè)的成果之一就是一尊尊城市雕塑的矗立。于是，談?wù)摮鞘械袼艿娜酥饾u多了，關(guān)注城市雕塑的也多了，從事城市雕塑設(shè)計創(chuàng)作的人也多了，城市雕塑建設(shè)的形勢也就日趨多元化，這樣的發(fā)展給雕塑家提供了施展本領(lǐng)的廣闊天地，但同時也出現(xiàn)了許多問題。

　　首先城市雕塑缺乏整體規(guī)劃，其次在市場經(jīng)濟作用下城市雕塑的創(chuàng)作和擺放隨意性較大，與城市的文化發(fā)展規(guī)劃脫節(jié)，有的城市雕塑甚至是有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)“突發(fā)其想”在不適當(dāng)?shù)牡胤礁阈┎粋惒活惖牡袼埽斐蛇@種現(xiàn)象的原因一方面是城市雕塑設(shè)計缺乏現(xiàn)實論證、城市建筑環(huán)境的協(xié)調(diào)，如空間比例尺度等，缺乏理性，質(zhì)量不高，當(dāng)我們漫步許多城市的街頭瀏覽城市雕塑時，還會看到有很多“復(fù)制”并“批量生產(chǎn)”的雕塑泛濫，如不銹鋼球就像油條攤一樣哪個城市都能見到這種概念性的形狀。這種做法讓人感到單調(diào)乏味，根本談不上賞心悅目，有些雕塑公司到處刊登廣告把上百種的雕塑成品向各個城市推銷“批發(fā)”，而一些人為了做業(yè)績“省事”、“見效快”、“花錢少”等也樂意購買現(xiàn)成的雕塑復(fù)制品，這種現(xiàn)象令人擔(dān)憂還有一些城市在別的城市出現(xiàn)受到良好評價的雕塑以后，不顧自己的客觀環(huán)境盲目效仿，搞得城市雕塑千城一面，既浪費資金又費力不討好，這些現(xiàn)象不得不令人深思。任何一種文化現(xiàn)象、一種文化形式的繁榮，都是根植于自身的環(huán)境和社會生產(chǎn)力經(jīng)濟發(fā)展這一土壤之中的，是隨社會變革產(chǎn)生的。

　　文化藝術(shù)的發(fā)展又推動經(jīng)濟的發(fā)展，兩者是相互依存的。城市雕塑作為城市文明的象征，作為城市文化的重點組成部分，一定要和當(dāng)?shù)氐臍v史、文化、地緣環(huán)境、自然環(huán)境有所聯(lián)系，要體現(xiàn)這些東西所表現(xiàn)的特點。它是公共藝術(shù)，是要公眾評賞的，而不是空穴來風(fēng)，隨便拿上來或擱在哪里就可以。城市雕塑應(yīng)該以環(huán)境為根，以地方文化民族為源頭，而不是無源之水，無本之木。在城市建設(shè)中，雕塑為城市的美麗錦上添花，同時又能賦予城市特有的文化韻味，雕塑與文化的結(jié)合要能體現(xiàn)一座城市蘊含的鮮明個性，因此一個好的雕塑誕生后，也許生活在城市的人民并不知道創(chuàng)造設(shè)計它的雕塑家是誰，但其內(nèi)容和形式的美及鮮明的個性卻會伴隨著歷史而積淀下來，并永載城市文化建設(shè)的史冊，光輝千秋。城市雕塑建設(shè)在城市的公共空間環(huán)境中，與室內(nèi)架上的雕塑相比有很大的區(qū)別。架上的雕塑是擺放在室內(nèi)架上的，雕塑家可以隨心所欲，充分體現(xiàn)個性，而城市雕塑不但要考慮到和城市環(huán)境相結(jié)合還要考慮與大眾的審美意識情趣相結(jié)合，最好讓大眾參與進來。一座成功的城市雕塑必須是由特定因素決定并為特定含義的地點而創(chuàng)作的，一件城市雕塑總是放在特定的具體環(huán)境中，這就要求城市雕塑的規(guī)劃設(shè)計要和周圍這個環(huán)境相結(jié)合構(gòu)思，從特定的主題、特定環(huán)境的需要出發(fā)來進行安排城市雕塑，能夠創(chuàng)造出特定的氣氛。